金力教授在复旦大学的演讲：写在基因中的历史

　　三、遗传标记隐含人类历史痕迹

　　通过提取有群体特征的遗传标记，然后推测出东亚人群的迁徙方向。

　　我们实验室在过去十几年中，通过提取有群体特征的遗传标记，推测出东亚人群的迁徙方向。可以举几个范例。

　　第一个范例。先不论东亚人是不是从非洲来的，我们要问的是：他们是怎么来到东亚的？如果从西方来的话，地理上存在着很明显的障碍―――喜马拉雅山脉和喀喇昆仑山脉，要翻过这两个山脉过来几乎不可能，所以，只有两条路可走：一条沿着南亚，通过东南亚往上走；另一条，通过中亚大草原，从中东那里过来。

　　我们就从父系遗传的Y染色体角度来看。从全世界各类Y染色体上单倍型的关系图中发现，亚洲的单倍型是多态的，是含信息的。我们在某些位点上对东亚人群进行研究，同时用一种颜色代表一种单倍型，就会看到，亚洲北方人群看上去颜色比较素，南方人群看上去比较多彩，也就是说单倍型比较多。而且，北方人群的单倍型在南方人群那里都有。这是第一个观察结果，显示出有特征性的东西出来了。

　　然后，我们拿一种单倍型，不管它是什么，来对比南方人群和北方人群。我们可以加上另外一些标志，从突变中看同一个单倍型的古老程度。我们发现，对同一个单倍型来说，南方的比较古老，北方的比较晚近。

　　最后，把这些群体的遗传关系通过一种“主成分”分析方法，我们发现，在相似性上，南方人群变异差别很大，北方人群变异很小。

　　根据以上三个观察结果，我们在1999年提出一个假设，东亚人是从南边进来的，因为南方类型比较古老，比较多，也比较分散，差异大。我们又对东亚人从东南亚进入的时间做了一个估计：距今三到四万年，由南向北迁徙，进入中国和东亚其它地区。当然，对于现代的东亚人群来说，我们不排除其中有北方过来的人群，但是这些人群进入东亚的时间要晚得多，现代考古学和遗传学证据表明，大概最多距今三四千年。

　　跟遗传学最相似的是语言。我们的母语也是从父母那里传下来的。如果说人的基因一半传自父亲，一半传自母亲，所以还比较稳定的话，那么，人的语言本身变化则比较快、不稳定。比如上海城的历史没有多少年，居然会出现了上海话。

　　从语言分类上看，整个东亚可以大致分成六个语系。东亚北边是阿尔泰语系、汉藏语系、苗瑶语系。阿尔泰语系有三个代表人群，满族、蒙古族、维吾尔族；汉藏语系，有汉族、藏族等；苗瑶语系就是苗族、瑶族和畲族。往南是侗傣语系，包括傣族、壮族等。再往南的南亚语系则包括柬埔寨人、越南人。最南边是南岛语系，包括马来人、印度尼西亚人、菲律宾人以及太平洋大部分岛国人群。我们通过研究发现，人类的语言分布同遗传的分布也有高度的对应关系。

　　我们估计了一下南来和北来人群对东亚人群的贡献，结论是，南来人群对东亚人群的贡献大于北来人群。原来人们都相信东亚人群是从北方过来的。我们复旦大学唱了个反调，认为东亚人群是从南方过来的。现在国际上都接受了这一结论。

　　第二个范例就是北方汉族人群的扩张。我们知道，五千年前形成了几个文明的萌芽：西北的仰韶文化、东南的河姆渡文化，山东则有龙山文化，华中地区则有大溪文化，也可能是苗瑶族群的祖先。农业主要在仰韶文化和河姆渡文化两块地方，小米的种植同仰韶文化相关，而大米的种植则同河姆渡文化紧密联系在一起。所以说，现在的中国人基本上是这两个文化的后代。这样的话，北方的人占据了北方，南方的人占据了南方。北方的人显然是汉族的祖先了。那么，最初南方人讲的是不是汉语呢？为什么现在南方人的方言特别多呢？遗传学能不能研究出，尽管现在南方这么多人都自称汉族，他们究竟是不是遗传意义上的汉族？换句话说，当汉文化向南扩展的时候，它究竟是一种单纯的文化传递或者说“同化”，还是人群带着文化一起往下走的？这项工作不难做，实际上，北方汉族的样本很容易采集；尽管南方的现代人群基因库变了，我们还是可以拿现在南方各原住少数民族来同北方的汉族做比较；通过比较，我们来分析：究竟是北方的汉族对南方汉族的贡献大，还是南方的少数民族对南方汉族的贡献大。

　　通过DNA分析，我们发现，南方汉族的父系和母系结构不太一样；就父系而言，南方汉族的主体基本上是从北方汉族而来的，而就母系而言，现在的南方少数民族的母体对南方汉族的贡献更大。有意思的是，这些贡献还同地理纬度有很大的相关性。这些发现正是借助遗传学得来的。

　　北方的汉族为什么要来南方？历史学家的研究表明，这同历史上的政局变化相关。在中国历史上有三次大的移民期，即西晋灭亡、唐朝安史之乱之际以及辽金时期。我们在遗传学上也看到了这样的证据。所以，汉文化的传播主要是由人口迁徙所驱动的，这种迁徙表现出一种强烈的性别偏向性。